張僧繇,吳(蘇州)人。梁天監中為武陵王侍郎,直秘閣知畫事,歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才,長于寫真,并擅畫佛像、龍、鷹,多作卷軸畫和壁畫。成語畫龍點睛的故事即出自于有關他的傳說。
張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等,分別著錄于《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》,現藏于日本大坂市立美術館。
書法用筆中的點、曳、斫、拂等方法入畫,這大大豐富了中國畫的技法,同時也給畫面帶來了新的形式。張、吳(道子)之妙,筆才一二,象已應焉。離披點畫,時見缺落,此雖筆不周而意周也。為與顧、陸緊勁綿密的一筆畫相區分,張僧繇的這種畫法被稱作疏體從此,一種新的雙向論畫規范建立了,它是對以前繪畫原則的豐富與拓展;若知畫有疏密二體,方可議乎畫,這種新原則、新規范的確立,張僧繇功不可沒。
張僧繇對繪畫的另一大貢獻是吸收天竺(今印度)佛畫中的凹凸花技法。(大同三年)置一乘寺,西北去縣六里寺門遍畫凹凸花,代稱張僧繇手跡,其花乃天竺遺法,朱及青綠所成,遠望眼暈如凹凸,就視極平,世咸異之,乃名凹凸寺。所謂凹凸畫法,就是現在所說的明暗法、透視法,這在中國本土繪畫中是沒有的,這種方法對于形體的空間塑造有很大幫助,能使畫面具有立體感,收到逼真的效果。
大竺的凹凸畫法傳入,與印度佛教在漢末進入中國,至梁佛法大興有關。佛教興盛,同時輸入的佛經圖像被大量轉釋、翻摹。張僧繇作為一個高超的佛畫家很快便注意到了天竺繪畫這一神妙之處,而加以吸收,從而為中國人物畫的發展增添了奇光異彩。《宣和畫譜》卷《張僧繇調》:僧繇畫,釋氏為多,蓋武帝時崇尚釋氏,故僧繇之畫,往往從一時之好。
張僧繇所畫佛像面短而艷的張家樣式,是與其他人物畫大家進行區分的明顯標志。
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