殷墟青銅器銘文

　　商后期青銅器紋飾中動(dòng)物紋樣大大增加，最典型的花紋是具有神秘色彩的饕餮紋，其形狀多變，一般尾部下卷，鼻額突出，咧口利爪，巨目凝視，雄嚴(yán)詰奇。有的大幅饕餮紋紋體鼓起，曲角高聳，突出器外，配以浮雕龍、虎、羊首、鹿首和牛首等動(dòng)物形象，峻挺方折、精湛無比；有的全身滿施饕餮紋，器體棱脊四起，深鏤細(xì)刻富麗堂皇。其他花紋還有夔紋、蟬紋、蠶紋、小鳥紋等。這些動(dòng)物紋樣，少數(shù)是肖生的，更多的則是神話性的禽獸。

　　饕餮、夔等為突出代表的，并不存在于現(xiàn)實(shí)世界的各種動(dòng)物紋，此時(shí)被普遍應(yīng)用，這顯然與商人尚鬼的宗教意識(shí)有關(guān)。獸面形的所謂饕餮紋，是當(dāng)時(shí)巫術(shù)宗教儀典中的主要標(biāo)志，對(duì)該部族具有極為重要的神圣意義和保護(hù)功能。《呂氏春秋。先識(shí)覽》說，“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”神話失傳，意已難解。但“吃人”的含義，卻是完全符合兇怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護(hù)的神o.它對(duì)異族、部落是威懼恐嚇的象征，對(duì)本族、部落則又具有保護(hù)的神力。所以說，饕餮紋是代表和體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代精神的青銅藝術(shù)。

　　殷墟期青銅器普遍出現(xiàn)銘文，書體為“畫中肥而首尾出鋒”的波磔體，有些字體結(jié)構(gòu)尚未脫離圖形文字的形態(tài)。故宮博物院藏其三卣，銘文記述了帝辛?xí)r期的賞賜、祭祀等內(nèi)容，它們是商代銘文最長(zhǎng)的幾件器。此期有銘青銅器的多數(shù)銘文都極為簡(jiǎn)短，有的僅有一個(gè)象形性很強(qiáng)的字，有的由幾個(gè)象形的字構(gòu)成一個(gè)短語。這類銘文雖少有文例比附，但多數(shù)可以在甲骨文方國(guó)名、地名、人名中找到同形字，其中有被學(xué)者釋讀的則多是文獻(xiàn)中的古國(guó)名或家族名。宗教較多的族名，一般是可以分出方國(guó)、家族、私名等幾個(gè)層次的。此外，也有一小部分這類銘文是表示該銅器的方位、功能，或是八卦符號(hào)等，并不屬于上述內(nèi)容范圍。族名金文最早出現(xiàn)在商代前期，多數(shù)屬商代后期到西周早期，西周中晚期至春秋時(shí)期仍有少數(shù)殘存。它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的真實(shí)狀況。